Классический и современный Фэн шуй и некоторые аспекты философии культуры Дао.

Во многих странах мира, а в последнее время и в России, все большее распространение получает Фэн Шуй, как наука и искусство привлечения удачи. Под удачей подразумевается качество жизни каждого человека, включающее хорошее здоровье, успех в делах, бизнесе, карьере, образовании, финансовое благополучие, гармоничные отношения в семье, прекрасные, умные дети и многое другое, то есть весь комплекс морально- этических, мировоззренческих и физиологических критериев, присущих человеку в современную эпоху развития. Лавина сведений, обрушившаяся сегодня на людей, проявляющих интерес к Фэн Шуй, не дает возможности правильно ориентироваться во все прибывающем потоке информации. Многие авторы в своих трудах по Фэн Шуй трактуют само это понятие достаточно упрощенно, как ветер и вода, подразумевая под ними энергетические потоки, и не раскрывая сущности этих понятий и тех фундаментальных идей, на которых они основаны.
На самом деле Фэн Шуй - это серьезная и сложная наука, она является инструментом, то есть технологией реализации учений, основанных на древнекитайских философских доктринах даосов и натурофилософов, которые раскрывают естественные механизмы, ритмы и циклы вселенной.
Часть1.
Краткий экскурс в основы натурофилософии и культуры Дао.
Основоположником культуры Дао считается древнекитайский философ Лао-цзы, имеющий также прозвище «Старец- младенец». В своем трактате «Дао - Дэ- цзын» он дает определение вселенским ритмам и циклам, как Инь и Ян. Инь - женский ритм и цикл жизни, покой и неподвижность, Ян - мужской, движение и активность. В силу даосского мировоззрения космос, природа (земля) и человеческий род состоят в отношениях биосоциальной нерасчлененности и подобия и выступают как единый природо - родовой- космос- организм. Это касается и физической (биологической), и идеально- духовной, и мировоззренческой сторон жизни и деятельности человеческого общества и каждого человека в отдельности. Подтверждение этому мы можем найти, например, в древнем даосском тексте «Хуайнаньцзы», который рассматривает космос по вертикали и уровням, выраженным в числовых значениях: Небо- верх- 1, Земля - низ-2, Человек - центр- 3; или у Лао-цзы, который трактует числовой и физический генезис культуры Дао следующим образом: первым следует 1- 2- 3, затем следует 10000 вещей, причем механизм образования вещей из пустовлаготуманной изначальной массы и разумной энергии Ци получается от взаимодействия Инь и Ян.
Первые переводы даосских текстов на русский язык были сделаны еще членами православной русской миссии в Китае в начале 19 века с целью изучения разнообразия культур и философских течений. За прошедшие столетия в России неоднократно осуществлялись переводы трудов Лао- цзы, Вэнь – цзы, Ле- цзы и других древнекитайских текстов с соответствующими комментариями к ним и осуществлялись попытки переосмысления в современных рамках канонов китайской натурофилософии. Одним из самых авторитетных российских ученых в этой области по праву считается доктор философских наук, востоковед А.Е. Лукьянов, научный подход которого к исследованию древнекитайской культуры Дао нашел свое отражение в изданных им многочисленных работах. Основные идеи исследований ученого и легли в основу первой Части этой статьи.
Согласно древнекитайской философии вселенная развивается в рамках генетической спирали, которая получила название Дао. Спираль Дао развертывается в пространственной и временной бесконечности, и в ней на макроуровне содержится телесное, духовное и идеальное развитие всего содержимого космоса. Основанная на матрице пяти первоэлементов и ритмах Инь и Ян, она дает генерацию вышеуказанных сущностей в любой точке , в том числе и не Земле. Принцип даосского подобия космоса, земли и человека может быть выражен по сущностью единого природо- родового- космоса- организма, структурно- функциональный код которого закладывается внутрь каждого человека и вещи. Существуют предположения ученых, что интеграция и взаимодействие этих составляющих внутри спирали, выраженная в шестидеятичетырехчастной системе гексограмм «И Цзин», (древнекитайском «Каноне Перемен»), отражает человеческую ДНК.

Идеи первобытно- родового общества сводились к безусловно- рефлекторному воспроизводству самого человеческого рода и примитивных вещей. Переход родового общества к осмысленному собственному воспроизводству и воспроизводству вещей (земледелию и животноводству) свидетельствовал о том, что человечество освоило и сознательно использует для этого генетические механизмы Дао. На основе этого возникает новая мировоззренческая система, которая у древних китайцев в совокупности сводится к основной идее - рождения Шэн.

Телесные органы природо- родового космоса- организма получили название тех стихий, с материалами которых человек имел дело в своей повседневной жизни: Дерево- Огонь – Земля- Металл- Вода. Под сущностью этих стихий нашли свое выражение и стороны света. Горизонтальная система из этих пяти элементов, охваченная вращательными движениями Инь и Ян, замыкается в круг, а двигаясь по вертикали, во вселенной она развертывается в спираль. Это движение образует живой организм космоса, в рамках которого протекает жизнь человека.
Переход к земледелию и животноводству произвел сдвиг в сторону хозяйственно- предпринимательского и духовного роста личности, что потребовало выработки моральных норм регуляции поведения человеческого общества. Рождаясь из физической массы космоса, духовность растет по единому с ней генетическому коду и, аналогично выраженной в пяти элементах телесной сущности, определяется пятью нравственно- поведенческими категориями: Справедливость- Взаимность- Добродетель- Доверие- Ритуал, так же ориентированным по сторонам света.
По мере развития технического прогресса , человек перестает однозначно зависеть от сезонных генетических циклов растений и животных, то есть природного организма (Земли). Идеи технотворчества образуют идеальную сферу природо- родового- космоса- организма, и находят свое выражение в значениях числовых систем, которые предстают на телах мифических образов- существ: Черепахи и Единорога (дракона), а также световых узорах Солнца, Луны и звезд (планет). Пятичастная числовая система называется диаграммой Хэ Ту (Система «Дракона»), девятичастная числовая система получила название Ло Шу (Система «Черепахи»). Эти числовые построения также послужили основой китайской математической системы.
В древнекитайских понятиях космосу предшествовал родовой хаос, эмбриональным ядром которого является Тай Ди (Ци)- Великий Предел. При делении ядра порождается два идеальных образца, которыми в свою очередь порождаются четыре образца, при делении которых порождаются восемь символов (триграмм) Гуа. Триграммы Гуа в свою очередь делятся на 16 и 32 символа Гуа, и в завершающей стадии на 64 символа Гуа или 64 гексаграммы.
Телесно –духовно- идеальный состав спирали Дао находит свое отражение в следующих моделях, ориентированных также по сторонам света:
Система физических элементов
Огонь Справедливость
Дерево Земля Металл
Вода
Система Хэ Ту
7/2
8/3 5/104/9
1/6
Система духовных элементов
Ритуал Добродетель Доверие Взаимность Система Ло Шу
Система «Раннего Неба», выраженная в триграммах Ба Гуа (сочетание непрерывных черт Ян и прерывистых Инь), которые также имеют названия стихий и ориентирована по сторонам света:
«Небо и Земля (ось Север-Юг) закрепляют позиции. Энергия течет между Горой и Озером (Северо-западная – Юго- восточная ось). Гром и Ветер питают друг друга (Северо-восточная- Юго- западная ось)» (И Цзын).
В даосском древнекитайском тексте «Хуайнаньцзы» дается расшифровка развертывания спирали Дао на основе физических элементов, то есть развертка круга их порождения, контроля и взаимодействия.
«Дерево крепнет, Вода стареет, Огонь рождается,
Металл становится пленником, Земля умирает.
Огонь крепнет, Дерево стареет, Земля рождается,
Вода становится пленником, Металл умирает.
Земля крепнет, Огонь стареет, Металл рождается,
Дерево становится пленником, Вода умирает.
Металл крепнет, Земля стареет, Вода рождается
Огонь становится пленником, Дерево умирает».

Однако, развитие технического производства вызвал кризис родовой организации и ее основных идей воспроизводства. На первое место в жизни людей выходит воспроизводство вещей. Человеческие роды объединяются в территориально- родовые государственные общности. Человек начинает противостоять природе и изменять ее. Это вызывает генетические изменения природно- родового организма, разрушаются телесно - духовно- идеальные последовательности, нарушаются естественные ритмы и стадии рождения, роста и развития. Умирает мифология и символизм родового общества. Естественные биоритмы приходят в противоречие с биоритмами социально- технического прогресса и потребовалось много времени, чтобы они нашли нишу общего сосуществования. Сущность и идеи раннего (родового) космоса, перерождаясь в принципы организации современного (послеродового) космоса определяют и фиксируют предельные смыслы вещи и человеческой жизни и задают ритмы ее течения. В любой вещи содержится вечное пространство и время родового космоса, в этих вещах космос сжат до таких малых размеров, что человек владеет им физически.
Изменения послеродового космоса нашли свое отражение в так называемой Системе «Позднего неба» , которая также объединяет восемь направлений Ба Гуа, но ориентированных в соответствии с этими изменениями:
Север- Вода, Северо-восток- Гора, Восток- Гром, Юго-восток- Ветер, Юг- Огонь, Юго- запад- Земля, Запад- Озеро, Северо- запад- Небо. В Ба Гуа «Позднего неба» каждой триграмме соответствует свой цвет и число.

Все эти системы имеют единый генетический код и являются горизонтальными матрицами, которые под воздействием вращательных ритмов Инь и Ян разворачиваются во вселенной в генетическую спираль, являющейся основой телесной, стихийной, духовно- поведенческой и идеально- числовой жизни космоса, земли и человека.
Хотя китайская натурофилософия построена на ряде аксиом, следует отметить, идентичность основополагающих постулатов древнекитайской культуры Дао, древнеиндийской философской культуры Ом и мировоззренческих взглядов древних греков в развитии представлений о генезисе космоса. Вклад наследия этих древних цивилизаций в культурную, мировоззренческую и морально- этическую стороны жизни современного общества трудно переоценить, но до настоящего времени они еще полностью не переосмыслены и не изучены.
Часть2.
Краткий экскурс в историю Фэн Шуй.
В жизни древнего и средневекового Китая даосская культура занимала второе место после конфуцианства, но несмотря на это, конфуцианцы, как и последователи других философских течений, постоянно обращались к даосам, когда дело касалось закладки нового дома, выбора благоприятного времени и места для проведения мероприятия, начала нового дела или захоронении умерших, заключения о положении в пространстве исследуемого объекта. Эти заключения выдавались на основе специальных расчетов, на которых также строились и предсказательные практики.
Одним из величайших мастеров Фэн Шуй по праву считается мастер Ян да Хон по прозвищу «Спаситель бедных», живший Китае во времена правления династии Цянь. Переосмысливая мифы и легенды древности, наблюдая за Солнцем, Луной и звездами на Небе, за движением ветра, рек и неподвижностью гор на Земле, обращая внимание на жизнь людей в жилищах и на взаимоотношения мужчин и женщин, мастер вывел многие закономерности гармонии и порядка и принес возможность для осуществления мечты на Землю людей. В этом контексте можно привести слова великого мастера Яна: «В действительности, эффект Фэн Шуй в домах- это самое захватывающее явление. Оно может принести вам богатство и процветание. Так же, это может помочь продвинуть Вас на более высокую позицию, и родить замечательных детей».
Наука и искусство Фэн Шуй трактуется мастерами, как одно из множества учений о Ци- дословно этому слову нет перевода, но как мы уже видели в первой части, под Ци подразумевается энерго- семенная, квазиматериальная субстанция космоса , поляризованная на положительно заряженное Ян и отрицательное Инь. То есть Ци- в метафизическом смысле- это то, что поддерживает жизнь. Считается, что когда человека, вещь покидает Ци (аналогия душа), разумное существование прекращается.
Таким образом Фэн Шуй можно отнести к осязаемой физической (горы, реки, а в современной жизни здания, дороги, мосты и т.д.) среде обитания и неосязаемой сфере тонких энергий и космических сил, которые определяет нашу телесную, духовную и идеальную сущность. Мир тонких энергий непосредственно оказывает влияние на все сферы нашей повседневной, бытовой жизни, определяет ее удачу или неудачу. Мудрец Лао-цзы трактует это следующим образом: «Источники счастья и несчастья спутаны и трудно различимы. Движущие силы бед и неудач настолько тонки и трудно уловимы, что являются незаметными».
Принципы учения Фэн шуй, построенные на аксиомах космогонических учений натурофилософов, до настоящего времени не изучены в полном объеме, что дает пищу для его развития и совершенствования. Поэтому в мире существует несколько школ Фэн Шуй, построенных на различных концепциях. Некоторые из них в своей практике пользуются упрощенными моделями сложного всеобъемлющего механизма генетической культуры Дао, не учитывая его сложные горизонтально- вертикально- спиральные движения в ритмах Инь и Ян, и поэтому просто не способны обеспечить эффективность мероприятий Фэн Шуй. Мастер Ян в своей «Поэме естественных водных методов» пишет по этому поводу следующим образом: «Есть тысячи школ со своими особенными формулами, позаимствованными из триграмм. Невозможно следовать им, так как то, что благоприятно для одной, является зловредным для другой. …» и далее по тексту «Пусть Вас никогда не пугают современные учения Гуа. Удача или неудача могут быть определены с первого взгляда.»
Главный намек на действительно эффективные силы Фэн Шуй мы можем увидеть в трактате «Дао- Дэ- Цзин» гл. 32: «… когда Небо и Земля в гармонии друг с другом, тогда вниз стекает сладкая роса» , где Небо предполагает собой Ян, а Земля – Инь. Или в древнекитайском тексте, известном как «Средний свиток» сказано: «Добродетель Земли поднимается, а в то же время свет Неба спускается. Инь нуждается в Ян для сближения, а Ян нуждается в Инь для ответа. Когда Инь и Ян в гармонии, удача присутствует навечно. Когда Инь и Ян в конфликте, ждите несчастья у ваших дверей». То есть, только механизмы трансформации, получающейся от взаимодействия Ци Инь и Ци Ян, имеют влияние на жизненный путь человека, на его удачу или неудачу.
Многие столетия прошли со времен открытия мастером Яном фундаментальных основ Фэн Шуй. Большинство людей в современном обществе живет в больших городах, где горы заменяют соседние дома, а реки- дороги. Техноморфное современное общество утратило мифологию и символизм, присущий природо- родовому организму. Однако, силы и энергии вселенной продолжают свое воздействие, независимо от субъективных факторов, и взаимодействуя с окружающей нас физической средой оказывают свое влияние на людей. Понимание механизма движения и особенностей взаимодействия этих сил позволяет мастерам Фэн Шуй не только оборачивать их энергию на благо людей, но и предугадывать события которые могут произойти.
Практика календарного предсказания существует в Китае и других странах мира тысячелетиями. В древнем Китае был создан календарь Ся, временным интервалам которого (годам, месяцам и дням) соответствует определенное состояние генетического природо- родового- космоса организма Дао. Древнекитайский автор Вэнь -цзы в трактате «Познание Тайн» гл.172 так описывает его создание: «Наступили времена, когда страной управляли Шень- нун и Хуан Ди, которые ввели календарь, чтобы привести в гармонию Инь и Ян». Как характеризуют это явление составители русской версии «Китайского календаря на 100 лет» А.Костенко и И.Петушков «…годам, месяцам и дням китайского календаря соответствуют некие космические энергетические потоки, комбинации которых воздействуют на жизнь человека на земле. Китайцы разработали уникальную космологическую систему, позволяющую определять и объяснять судьбу…. Момент рождения человека является своего рода личностно-космическим кодом или планом. Он является уникальным паспортом каждого индивидуума, расшифровав который можно определить характеристики судьбы человека и его будущей жизни».
Нарду с Фэн Шуй, предсказательные практики широко используются мастерами для определения благоприятных и опасных периодов жизни людей. На самом деле, определение личной судьбы по Карте 4 столпов, имеет первостепенное значение и если разделить по степени влияние на человека, то Карта 4 столпов судьбы (Сычжумин) составляет примерно 70% , а Фэн Шуй собственности- 30 % в определении удачи человека. Но они практически неотделимы друг от друга. Если в соответствии с личной Картой человек находится в неудачном периоде жизни, плохой Фэн Шуй среды его обитания усилит негатив и может привести к непоправимым последствиям, если же Фэн Шуй хороший, он сгладит и в некоторой степени может предотвратить жестокие удары судьбы. Если же человек находится в своем благоприятном периоде и Фэн Шуй его жилища и места бизнеса соответствует предъявляемым требованиям, человек сможет подняться на самую верхнюю планку своей жизни (судьбы). «Познай судьбу- и тогда тебя не смутят ни бедствия, ни удачи»(Вэнь- цзы)
Часть 3.
Фэн Шуй в современных условиях .
Как мы уже увидели из двух предыдущих частей, учение ФШ является частью культурного наследия древнекитайского общества, но как всякая космогоническая наука, она имеет свое непрерывное развитие на протяжении нескольких тысячелетий и до настоящего времени. Но конфиденциальность истинных знаний, передаваемых великими основоположниками Фэн Шуй только немногочисленным проверенным ученикам и утаенных от внимания широкой публики (чтобы люди не обратили эти поистине чудесные открытия во зло) и до настоящего времени вызывают противоречивость и разногласия в учениях некоторых школ. Отдельные консультанты Фэн Шуй, не разбираясь в глубинной сущности учения, а увидев только «верхушку айсберга», массово тиражируют свои поверхностные псевдо- познания, в результате чего, людям с православным менталитетом, предлагается обставлять свое жилище мифическими фигурами животных, являющихся символами (причем утратившими свое опосредованное значение еще с преобразованием родового общества в технократическое) культурного наследия другого народа. Для привлечения богатства и удачи эти символы предлагается помещать в жилищах людей в соответствии с секторами квадрата Ло Шу, который, как мы уже увидели в первой части, является только лишь девятичастной числовой матрицей спирали Дао. Многие консультанты делят квартиры на квадраты, в результате чего пространственные координаты тех или иных звезд значительно смещаются в наших, подчас не столь просторных, жилищах, а влияние водных звезд Ян на людей рассматривается ими даже при отсутствии доступа этих энергий в помещение. Все это противоречит основным принципам Фэн шуй, высказанным мастером Ян в тексте «Нижнего свитка»: «Есть четыре кардинальные точки для Земли и Ци приходит с восьми направлений. …. Там, где есть дверь (окно), там есть проход».
Обилие мелочных, надуманных деталей, предлагаемых некоторыми консультантами для обустройства интерьера, вызывает даже некоторое удивление и недоумение. Так, например, советы по смысловому содержанию и размерам (в параметрах Инь Ян) панно или картин для того или иного помещения скорее воздействуют на людей в психологическом аспекте, так как в мире невидимых сил и тонких энергий имеют значение только цвет, форма, звук и свет, которые направляют свои вибрирующие колебательные сигналы в пространство. Последнее время, на волне «магии и чародейства», некоторые консультанты заменяют отсутствие знаний и желания к серьезному обучению, личной «интуицией», которая, на самом деле, присуща только избранным, великим ученым или достигается многолетним позитивным опытом. Существуют также упрощенные попытки подсчета количества одноименных элементов в Карте 4 столпов и имеющих определенное значение для характеристики человека, которые практически не имеют никакого значения, если не дается анализ их взаимодействия, не рассчитывается сила и качество элементов и изменение этих параметров во времени, то есть действительных аспектов жизненных возможностей личности.
Можно привести еще множество примеров необдуманных, ничем необоснованных советов по Фэн Шуй, предлагаемых некоторыми «мастерами», почерпнувшими знания из популярной развлекательной литературы, которые в немалой степени сводят глубинное историческое учение до поверхностного и примитивного уровня. На самом деле, истинное учение Фэн Шуй отличается логичностью, натуральной простотой канонов и эффективностью результатов.
Интерес к Фэн Шуй во многих странах мира возрастает с каждым годом в геометрической прогрессии. Многие жилые дома и здания офисов зарубежных компаний строятся по законам Фэн Шуй. Интегрирование России в мировую систему за последнее время приносит зарубежный опыт во многие сферы жизни страны, в том числе и в строительную и дизайнерскую индустрию, которые тесным образом связаны с Фэн Шуй. Вопросы правильного и гармоничного обустройства жилища и офиса волнует все большее число наших соотечественников. В связи с этим, за последние годы нашу страну посетили великие учителя, мастера Фэн шуй с мировыми именами, среди которых руководитель Исследовательского центра Фэн Шуй в Торонто (Канада), крупный ученый, мастер Джозеф Ю, практикующий в различных странах мира на протяжении 40 лет. Имеющий также образование по ряду математических и физических дисциплин ( Университет Гон Конга), мастер Джозеф Ю обладает великолепными преподавательскими способностями и доказательной базой своих исследований. Методики Исследовательского центра просты, логичны, основаны на канонах классического Фэн Шуй и постулатах великих мудрецов прошлого. С математической точностью, философским смыслом, метафизическими обоснованиями, логичностью мировоззрения и в тоже время доступностью и наглядностью объяснения влияния космических и земных сил на человеческую жизнь, в процессе обучения консультантов в России мастером Ю раскрыты основы многих аспектов учения Фэн Шуй. Все методики расчета основаны на главном постулате взаимодействия вселенских ритмов Инь и Ян, их комбинациях и трансформациях во временных и пространственных категориях. Обучение в России проводилось по четырем дисциплинам : «Летящие звезды», «Фэн шуй для Бизнеса», «4 Столпа судьбы», «Водные формулы», то есть по всем вопросам, затрагивающим основные аспекты жизни человека и касающимся оптимизации его качества жизни в современных условиях.
Мудриченко Ольга.
При написании статьи использована литература:
А.Е. Лукьянов «Истоки Дао. Древнекитайский миф». Москва «Инсан»1992г
Лао-цзы «Дао – Дэ –цзын»
Вэнь-цзы «Познание тайн. Дальнейшее развитие учения Лао- цзы». Москва «Северный ковш» 2004г.
Ле-цзы
Мастер Джозеф Ю Материалы семинаров обучения в России 2004-2005 гг.
Е.А.Торчинов «Даосизм «Дао- Дэ- цзын» Санкт –Петербург «Азбука-классики» 2004 г
К.И. Голыгина «Звездное небо и «Книга Перемен» Москва 2003 г.